Archives par mot-clé : Odile Falque

odile falque : del infierno

El infierno es un lugar de remordimiento ocultandose debajo de la máscara de la culpabilidad. El estigmatiza “ la angustia de eternidad ”, la queja del paciente judas sumergido en lo irrepresentable y la inmuabilidad del tiempo. Su posición psíquica es aquella de una identificación femenina homosexual en relación a una madre arcaica, regreso de la muerte.
El infierno eternal es fijado en la dominación de figuras religiosas originarias relacionadas a los imagos parentales en la cultura religiosa.

odile falque : mística de lo cotidiano con etty Hillesum

De lo mística, no se puede hablar y no se puede no hablar. Ello consiste a quedarse en la ilusión y la tensión de las paradojas tales que la vida y la muerte, por medio de un relance de los procesos del adolescente que Etty Hillesum sitúa a partir de la pubertad. Ello nos envía a lo originario y se trata de salir de ello. Es todo el objetivo de su encuentro con su psicólogo, Julius, Spier, dicho encuentro es en un primer tiempo erotizado, en la trasgresión, luego es idealizado y sublimado en el descubrimiento a la vez de la capacidad de estar solo, de pensar, de sonar, de rogar por los dos buscadores de Dios.
La experiencia mística se enraíza alrededor del sentimiento de gozo, la trasgresión y la muerte.
La mística de lo cotidiano, puede decirse en la economía psíquica del sujeto en los movimientos de una sobre-inversión libidinal o de retiro de la inversión y re-inversión en la realidad cotidiana que aporta una energía renovada, por ello, aprofundizar y alargar el espacio psíquico y espiritual, el interés hacia los otros, y la misión a cumplir, el testimonio a dar. Tal fue el camino quede Etty Lillesum, místico que se quedo en camino hacia la muerte, la sobre vivencia a sobrevivir en su diario, Una vida destrozada, escrita entre 1941 y 1943 de Amsterdan a Auschwitz.

Adolescence, 2008, T. 26, n°1, pp. 23-39.

Odile Falque : ” The Annunciation ” : Mystical experience and adolescence process

The mystical experience may go across the process of adolescence and may some time structure such a rehandling by bringing it either a temporary or decisive final outcome. It doesn’t dam the more or less pathological functionings but gives them a meaning. The ” beautiful ” Violaine resurrects her sister’s dead child, i. e. Mara’s, the ” bad ” sister’s child. The leprous thereby approaches her humiliation fantasy by means of one of rebirth in an idealization process made necessary to handle the puberty violence.

 

Odile Falque : on hell

Hell is the place of remorse hiding behind the mask of guilt. It stigmatizes the “ anxiety of eternity ”, the lament of the patient Judas sunk in the unrepresentable and the fixity of time. His psychical position is that of a homosexual feminine identification in relation to an archaic mother, a return of death. The eternal hell is immobilized in the control of religious figurations tied to parental imagos in religious culture.

Odile Falque : the mysticism of everyday life with etty hillesum

Mysticism : one can’t talk about it, and one can’t not talk about it. It consists of remaining in the illusion and the tension of paradoxes, particularly life-death, through a revisiting of the adolescent processes that Etty Hillseum situates at the onset of puberty. She returns to the originary, and it is a matter of getting out of this. This is what is at stake in her encounter with her psychologist, Julius Spier, an encounter that was, first of all, eroticized, in transgression, afterwards idealized and sublimated, in the discovery all at once the capacity to be alone, to think, to dream, to pray, for both seekers after God.
The mystical experience would be rooted in enjoyment, in transgression and in death.
“ The mysticism of everyday life ” may be spoken of in the psychical economy of the subject in movements of libidinal hyperinvestment, of disinvestment and of re-investment in the reality of daily life, which brings renewed energy, for the deepening and widening of psychical and spiritual space, caring for others, the mission that must be accomplished and the witness that must be given.
Such was the path of Etty Hillesum, a mystic who remain “ on the march ” towards death, survival, as recounted in her diaries An Interrupted Life, between 1941 and 1943, from Amsterdam to Auschwitz.

Adolescence, 2008, T. 26, n°1, pp. 23-39.

Odile Falque : de l’enfer

L’enfer est le lieu du remords se cachant sous le masque de la culpabilité. Il stigmatise “ l’angoisse d’éternité ”, plainte du patient Judas plongé dans l’irreprésentable et la fixité du temps. Sa position psychique est celle d’une identification féminine homosexuelle par rapport à une mère archaïque, retour du mort. L’enfer éternel est figé dans l’emprise de figurations religieuses originaires reliées aux imagos parentales dans la culture religieuse.

 

Odile Falque : ” L’annonce faite à Marie ” : Expérience mystique et processus d’adolescence

L’expérience mystique peut traverser le processus d’adolescence, éventuellement structurer ce remaniement en y apportant une issue temporaire ou définitive. Elle n’endigue pas les fonctionnements plus ou moins pathologiques mais y donne sens. La ” belle ” Violaine ressuscite l’enfant mort de sa sœur, la ” mauvaise ” Mara. La lépreuse y aborde son fantasme d’humiliation par celui de renaissance dans un processus d’idéalisation nécessaire pour gérer la violence pubertaire.

Odile Falque : mystique du quotidien avec etty hillesum

La mystique, on ne peut pas en parler et on ne peut pas ne pas en parler. Elle consiste à rester dans l’illusion et la tension des paradoxes particulièrement la vie-la mort, à travers une reprise des processus d’adolescence qu’Etty Hillesum situe à partir de la puberté. Celle-ci renvoie à l’originaire et il s’agit d’en sortir. C’est tout l’enjeu de sa rencontre avec son psychologue, Julius Spier, rencontre tout d’abord érotisée, dans la transgression, puis idéalisée et sublimée, dans la découverte à la fois de la capacité d’être seul, de penser, de rêver, de prier, pour tous deux, chercheurs de Dieu.

L’expérience mystique s’enracinerait autour de la jouissance, la transgression et la mort.

“ Mystique du quotidien ” peut se dire dans l’économie psychique du sujet dans des mouvements d’hyperinvestissement libidinal, de désinvestissement et de réinvestissement dans la réalité du quotidien, qui apporte une énergie renouvelée, pour elle l’approfondissement et l’élargissement de l’espace psychique et spirituel, le souci des autres, la mission à accomplir et le témoignage à porter.

Tel a été le cheminement d’Etty Hillesum, mystique restée “ en marche ” vers la mort, la survie, à suivre dans son Journal, Une vie bouleversée, écrit entre 1941 et 1943, d’Amsterdam à Auschwitz.

Adolescence, 2008, T. 26, n°1, pp. 23-39.

Odile Falque : el fantasma de la lanza

A partir de un caso de cura por desordenes obsesiónales, y a través los intercambios de los terapeutas durante un seminario de psicoterapia de la adolescencia, se trata de señalar lo que implica la cuestión de la conquista de la identidad y el problema de la homosexualidad durante la adolescencia. El fantasma de la lanza « En referencia a la figura religiosa identificatoria de san Gorge », permite de organizar las elaboraciones  teóricas y clínicas.

Adolescence, 2013, T. 31, n°4, pp. 917-934.

Odile Falque, Anne Tassel : ideal versus ídolo

En este número « Ideal & ídolo » los autores han sido llevados a declinar las diferentes variaciones que aclaran la dinámica de las relaciones entre ideal, ídolo e ideal religioso. Se aborda las relaciones entre  encarnación y des idealización, la fuerza de trasformación del ideal y el « momento religioso » del Yo. Ello focalizándose en la figura histórica del mito de una infancia ideal y eternal ; Michael Jackson nos obliga a repensar  la función post moderna del ídolo a la adolescencia.

Adolescence, 2013, T. 31, n°4, pp. 791-800.