Archives par mot-clé : Guy Lavallée

Guy Lavallée : la esperanza y el ideal

La idealización es considerada en el seno de tres componentes del amor humano « excitación, idealización y cariño » esta contextualización permite de comprender mejor las repercusiones complejas y contradictorias del ideal. La esperanza, también está ligada al amor. Descriptivamente, la esperanza pone en el futuro el objeto del amor y de la satisfacción primaria perdida para siempre en el pasado. En el movimiento hacia adelante y progrediente, parece posible de encontrarlo en un punto de escape que se aleja sin cesar y que no será alcanzado nunca. Si seguimos Freud, la esperanza « es la esperanza de los re encuentros alucinantes con el objeto perdido de la satisfacción ». A partir de Freud, el autor propone una fenomenología y una metapsicología de la esperanza la cual toma en cuenta una teoría de la alucinación elevándola a un nivel de concepto. Un ejemplo clínico articulado al ideal y la esperanza : la esperanza nace de la disminución de una idealización de idolatría. La desaparición de la Esperanza de amar y de ser amado trae la desesperanza y finalmente la muerte.

Adolescence, 2014, 32, 1, 151-164.

Guy Lavallée : hope and ideal

Idealization is considered to be among the three components of human love : « excitation, idealization, affection ». This contextualization helps us to understand better the complex and contradictory issues of the ideal. Hope is also tied to love. In descriptive terms, hope places in the future the object of love and primary satisfaction lost forever in the past. In this forward, progradient movement it seems possible to find it again in a vanishing point that recedes eternally, always out of reach. According to Freud, hope is « the hope of hallucinatory reunion with the lost object of satisfaction ». Following Freud, the author proposes a phenomenology and a metapsychology of Hope, which entails a theory of the hallucinatory, raising it to the level of a concept. A clinical example links ideal and hope: hope is born from the diminution of an idolatrous idealization. This disappearance of the hope of loving and being loved leads to despair and, in the end, death.

Adolescence, 2014, 32, 1, 151-164.

GUY LAVALLÉE : ¡NO HAY TIEMPO ! NOTAS SOBRE LOS CONTINENTES DEL TIEMPO.

Este artículo describe el caso de un adolescente que, habiendo sido autista en su niñez, se enfrenta a la angustia del tiempo, durante un trabajo de ” mediación simbolizante ” con la video, en hospital diurno. El autor pone en evidencia el conjunto de condiciones clínicas que permiten al adolescente salir de un estado de caos y de excitación psicótica atemporal. El análisis del impacto psíquico del dispositivo técnico de la video ayuda a comprender que la implicación bajo influencia fija y controla el tiempo, mientras que lo alucinatorio lo reactualiza y lo suspende durante un breve momento de eternidad. Al adoptar una postura terapéutica específica de continente, el autor permite al adolescente orientar y frenar la flecha pulsional del tiempo y, posteriormente, crear un mínimo vital de continuum temporal. Una última secuencia clínica describe el paso de un estado de angustia de precipitación pánica, durante el tiempo de separación, hacia la posibilidad de pensar con serenidad en el tiempo del reencuentro.

A partir del conjunto de sus observaciones, el autor propone cuatro puntos iniciales de referencia para una teoría psicoanalítica de los continentes del tiempo del pensamiento.

guy lavallée : visión, pensamiento, narcisísmo : ¿que sucede cuando todo es visual ?

Se trata de intentar colocar una relación entre la visión, el pensamiento, las lenguas habladas o escritas y el narcisísmo a la adolescencia y ello, tal como son revelados de manera electiva por el sordomudo. Para toda persona sorda, la visión es fuente de atración exesiva, a la vez salvadora y problemática. No hay lugar a destacar su importancia, pero su imposición plantea interrogantes. La teoría de la “ envoltura visual del yo ” permite de abordar la problemática teórica y algúnos fragmentos de la psicoterápia de un adolescente sordo que atestigua de la problemática clínica : sufrimiento narcisista y sufrimiento del pensamiento.

Guy Lavallée : Vision, Thought, Narcissism: What Happens When “Everything Is Visual ?”

Here we will try to posit the relationships between vision, thought, spoken or “ signed ” languages and narcissism in adolescence, such as they are revealed by deaf-muteness. For any deaf person, vision is the object of an over-investment that is both saving and problematic. Its importance need not be stressed, but its preponderance raises some questions. The theory of the “ visual envelope of the ego ” enables us to posit the theoretical issues, and some excerpts from the psychotherapy of a hearing-impaired adolescent bear witness to the clinical issues : narcissistic suffering and the suffering of the thought process.

Guy Lavallée : vision, pensée, narcissisme : que se passe-t-il quand “ tout est visuel ” ?

 

Il s’agit de chercher à poser les rapports entre la vision, la pensée, les langages parlés ou “ signés ” et le narcissisme à l’adolescence, tels qu’ils sont électivement révélés par la surdimutité. Pour toute personne sourde, la vision fait l’objet d’un surinvestissement salvateur et problématique à la fois. Son importance n’a pas besoin d’être soulignée, mais sa prégnance pose question. La théorie de “ l’enveloppe visuelle du moi ” permet de poser la problématique théorique, et quelques fragments de la psychothérapie d’un adolescent malentendant témoignent de la problématique clinique : souffrance narcissique et souffrance de pensée.

Guy Lavallée: pas le temps! Notes sur les contenants du temps

L’article décrit un adolescent qui a été un enfant autiste, aux prises avec l’angoisse du temps, dans un travail de “médiation symbolisante” avec la vidéo, en hôpital de jour. L’auteur met en évidence l’ensemble des conditions cliniques qui permettent à cet adolescent de sortir d’un état de chaos et d’excitation psychotique atemporel. L’analyse de l’impact psychique du dispositif technique vidéo permet de comprendre que l’investissement en emprise fixe et contrôle le temps, tandis que l’hallucinatoire le réactualise et le suspend pour un bref moment d’éternité. En constituant une position thérapeutique spécifique contenante, l’auteur permet à cet adolescent d’orienter et de freiner la flèche pulsionnelle du temps, puis, de créer un minimum vital de continuum temporel. Une ultime séquence clinique décrit le passage d’un état d’angoisse de précipitation panique, dans le temps de la séparation, à la possibilité de penser sereinement le temps des retrouvailles.

Adolescence, 1997, T. 15 n°2, pp. 310-336.

De l’ensemble de ces observations, l’auteur dégage quelques jalons pour une théorie psychanalytique des contenants du temps de la pensée.