El adolescente niega la deuda de la vida y reclama autonomía y consideración ; sin embargo, la sociedad actual ofrece al adolescente padres fragilizados. La realidad del adolescente contemporáneo aparece entonces, como una búsqueda en tensión entre una necesaria apropiación de sí mismo y de los dones discretos a sus padres. Si esos dones no son recibidos y fracasan para introducir a los padres y a los adolescentes en una nueva posición relacional ; hay que considerar la existencia de un riesgo de cansancio importante del adolescente.
L’adolescent récuse la dette de vie et réclame autonomie et considération. Néanmoins, la société actuelle offre à l’adolescent des parents fragilisés. La réalité de l’adolescent contemporain apparaît alors comme une quête en tension entre une nécessaire appropriation de lui-même et des dons discrets à ses parents. Si ces dons ne sont pas reçus et échouent à introduire parents et adolescent à une nouvelle position relationnelle, le risque d’un épuisement de l’adolescent est à prendre en considération.
Este artículo intenta hacer una síntesis del coloquio y subraya sus puntos fuertes ; es decir,la interpretación de datos clínicos y la discusión crítica de los transtornos post-traumáticos, la psicología del adolescente combatiente y la problematica del exilio ; las reflexiones sobre lo societal y social, y la tendencia usual a la problemática del duelo asi como, la dinámica entre el individuo y comunidad, psique y sociedad. Finalmente se pone en evidencia la posibilidad de una inversión de perspectiva, la cual implica una redefinición parcial del rol del psicoterapeuta, ciudadano comprometido y actor social de primera línea de la historia.
»En este artículo están presentes dos exposiciones recientes de la teoría de la transmisión. El autor cita los primeros aportes ; los traumatismos vividos por los ancestros pueden estar a la base de un desorden y sobre todo si dichos eventos son vividos con vergüenza por la parte de los descendientes y tenidos secretos. Pero la transmisión tiene un carácter estructurante para cada quién ; ella esta a la base de la instauración de la ley, de la formación de la familia y de la importancia que se acuerdan a los ideales. Es también fundadora de un eje esencial que es la ética, la noción de la responsabilidad se inscribe igualmente en un proceso de transmisión. El autor propone que el don y la disposición de los padres hacia el niño, juega un rol lo cual suscita un ímpetu de reconocimiento en el niño, en el doble sentido de la palabra : de gratitud y de identificación al otro como diferente.»
»El adolescente descubre que crecer ocasiona una deuda, lo cual es imposible de entender para el niño; pero el adolescente no sabe como honorar esta deuda, el no siente poseder los medios a la altura de dicha deuda de ahí la tendencia a negarla, es una manera a la vez de presentir y de hacerla a un lado. De ello resulta una contestación que expone el vinculo pero conservándolo.»
La confirmación, forma conjuntamente que el bautizo y la eucaristía uno de los tres sacramentos de la iniciación cristiana para la religión católica. A través de los caminos de un adolescente en psicoterapia, la noción de rito es interrogada en su articulación con el proceso adolescente. De una parte, la confirmación ejerce una función simbólica por la referencia al espíritu santo con los gestos y las palabras que inscriben al sujeto adolescente en una comunidad. Ella marca una evolución en la fé. Ella permite una cierta apropiación de la subjetivacion adolescente en los cuestionamientos alrededor de la identidad, de la paradoja de la vida y la muerte. Ella favorita la filiación por la diferencia de generaciones, ella aporta un sostén para los representantes quienes transmiten una herencia. Ella propone nuevas responsabilidades. De otro lado ella no considera las trasformaciones de la pubertad como integración de un cuerpo sexual y ella parece quedarse en un registro de la idealización.
El objetivo central de este texto es de llegar a presagiar si la tematica de la “ Philia ” es susceptible de tener alguna pertinencia dentro del marco teórico de la psicoanálisis. Las afinidades que el psicoanalista entretiene con el eros no va en ese sentido salvo para tomar en cuenta las conceptualizaciones de D. W. Winnicott que articula la amistad a la relación al yo y a la capacidad de estar solo. Resulta que en el don de la amistad esta implicado el devenir de la maduración afectiva cuya capacidad de estar solo en presencia del otro representa el fenómeno mas elaborado. El amigo no puede ser considerado como un simple modelo o como el equivalente de un autorretrato; tampoco puede reducirse a otro yo mismo. La amistad contiene algo que me es debido. Si los adolescentes tienen una preferencia por la amistad es que el don de la amistad es indispensable para lanzar y acompañar los movimientos de subjetivacion durante la adolescencia. En ese sentido se entiende que la amistad es contemporánea de trasformaciones subjetivas puesto que ella condiciona la posibilidad de advenir en algo que tenemos de inherente a si mismos.
Cet article présente une tentative de synthèse du colloque et en souligne les points forts : interprétation des données cliniques et discussion critique des syndromes post-traumatiques ; psychologie de l’adolescent combattant ; problématique surajoutée de l’exil ; réflexions sur les mémoires sociétale et sociale ; tendance usuelle à la problématique du deuil ; dynamique entre individu et communauté, psyché et société. L’accent sera finalement mis sur un renversement possible de perspective, qui implique parallèlement une redéfinition partielle du rôle du psychothérapeute, citoyen engagé et acteur social aux premières lignes de l’Histoire.
L’adolescence découvre que grandir rend redevable.$Cela demeurait insaisissable pour l’enfant. Mais l’adolescent ne sait pas comment honorer cette dette ; il ne se sent pas les moyens d’être à sa hauteur. D’où la tendance à la récuser, façon à la fois de la pressentir et de la tenir à l’écart ; il en résulte la contestation, qui étire le lien tout en le conservant.
Dans cet article sont présentés des développements récents de la théorie de la transmission. L’auteur en rappelle les premiers apports ; les traumatismes endurés par les ancêtres peuvent être à la source du trouble, notamment s’ils sont vécus avec honte par les descendants et gardés secrets. Mais la transmission a un caractère structurant pour tout un chacun ; elle est à la base de l’instauration de la loi, de l’agencement de la famille et de l’attachement à des idéaux. Fondatrice d’un axe essentiel de l’éthique, la notion de responsabilité s’inscrit également dans un processus de transmission. L’auteur propose que le don et la disposition des parents envers l’enfant y jouent un rôle, en suscitant un élan de reconnaissance chez l’enfant, dans le double sens du mot : de gratitude et d’identification de l’autre comme différent.
Revue semestrielle de psychanalyse, psychopathologie et sciences humaines, indexée AERES au listing PsycINFO publiée avec le concours du Centre National du Livre et de l’Université de Paris Diderot Paris 7