Archives par mot-clé : Yvon Brès

yvon brès : el pecado salvador

Una civilización marcada por el cristianismo que afirmaba que todo hombre es pecador y desarrollaba en cada uno de sus miembros una conciencia del pecado, toma el riesgo de ser remplazada por una civilización en la cual los remordimientos a fuerza de ser negados podrían desgastar clandestinamente el psiquismo de los individuos que se creen libres de toda culpabilidad. De otro lado, puede ser sin cese projectado sobre los otros, buscando irracionalmente la venganza en lugar de la justicia. ¿Es que el mundo moderno, que es extrangero a la dimensión teológica y metafísica del pecado podrá encontrar un camino que le permita de salir de este uso aberrante del remordimiento : Nada para mi, todo para el prójimo. ?

yvon brès : aislado y amplificado

Después la liberación sexual de los años sesenta, se sucede hasta nuestros días fenómenos sociales equívocos : propaganda por la homosexualidad, censura de la pedofilia, temor al harcelamiento sexual. En efecto, a la liberación a menudo se ha substituido un militantismo ignorante del verdadero sentido de la teoría sexual de Freud y en particular de la idea emitida por el en 1895, a saber : que ciertos síntomas nevróticos resultan del « aislamiento » y de « la exageración « de los elementos constitutivos del acto sexual « normal ».

yvon brès : soledad : enfurruñamiento

Los sufrimientos de la soledad, que generalmente la asociamos al aislamiento y que son también de naturaleza depresiva ; podrían estar relacionados a la conduct – infantil y adulta – de enfurruñamiento. La cual consiste a fingir ciertos tipos de sufrimiento con fines de chantajear al prójimo. El enfurruñamiento tiene efectos fisiológicos nocivos. Así mismo, comporta beneficios segundarios (especialmente en los “ ensueños del paseante solitario de Rousseau ”). El enfurruñamiento puede provocar represiones conduciendonos a una pérdida de sentido, transformando una conducta buscada en una serie de síntomas padecidos. La restitución del sentido originario de este comportamiento, podría aportar argumentos a un psicoanálisis que insiste sobre la dimensión del sujeto.

Yvon Brès : the saving sin

A civilization marked by Christianity, which asserted that every man is a sinner and developed in each of its members a consciousness of sin risks being followed by one in which remorse could, on the one hand, thanks to its rejected, secretly gnaw at the psyche of individuals who think themselves free of all guilt ; and, on the other hand, could be projected endlessly onto others in the irrational pursuit of vengeance rather than justice.

Yvon Brès : isolated and amplified

The “ sexual liberation ” of the sixties gives way, in our time, to equivocal social phenomena : pro-homosexuality propaganda, the tracking down of pedophiles, the dread of sexual harassment. In fact, liberation was sometimes replaced by a militancy ignorant of the real meaning of Freud’s “ sexual theory ”, particularly the idea he expressed in 1895, that some neurotic symptoms result from the “ isolation ” and “ exaggeration ” of components of the “ normal ” sexual act.

Yvon Brès : Solitude: Sulking

The pangs of solitude, traditionally linked with isolation, but which may also be of a depressive kind, are liable to be associated with the childhood and adult attitude of sulking, which consists in pretending a certain kind of of pain in order to blackmail one’s neighbor. Sulking has noxious physiological effects, but also a few secondary benefits (especially apparent in Rousseau’ Rêveries du promeneur solitaire). Finally, it may trigger repressions, resulting in the disappearance of its meaning and turning “ intentional ” behavior into a set of negatively experienced symptoms. The restitution of the original meaning of such behavior may argue in favor of a psychoanalysis emphasizing the dimension of the “ subject ”.

Yvon Brès : le péché sauveur

À une civilisation marquée par le christianisme qui affirmait que tout homme est pécheur et développait en chacun de ses membres une conscience du péché, risque d’en succéder une dans laquelle le remords pourrait, d’une part, à force d’être rejeté, ronger de façon clandestine le psychisme d’individus qui se croient affranchis de toute culpabilité, et, d’autre part, être sans cesse projeté sur autrui dans une poursuite irrationnelle de vengeance plutôt que de justice. Le monde moderne, devenu étranger aux dimensions théologiques et métaphysiques du péché, pourra-t-il trouver une voie permettant de dépasser cet usage aberrant du remords : rien pour moi, tout pour autrui ?

Yvon Brès : isolé et amplifié

À la “ libération sexuelle ” des années soixante succèdent, de nos jours, des phénomènes sociaux équivoques : propagande pour l’homosexualité, traque de la pédophilie, hantise du harcèlement sexuel. En fait, à la libération s’est parfois substitué un militantisme ignorant du véritable sens de la “ théorie sexuelle ” de Freud, et en particulier d’une idée émise par lui dès 1895, à savoir que certains symptômes névrotiques résultent de l’“ isolation ” et de l’“ exagération ” des éléments constitutifs de l’acte sexuel “ normal ”.

Yvon Brès : solitude : bouderie

Les souffrances de la solitude, qu’on lie en général à l’isolement, mais qui sont aussi de nature dépressive, pourraient être rattachées à cette conduite – infantile et adulte – de bouderie, laquelle consiste à feindre certains types de souffrance afin d’exercer un chantage sur autrui.  La bouderie a des effets physiologiques nocifs ; elle comporte aussi des bénéfices secondaires (particulièrement visibles chez le Rousseau des Rêveries du promeneur solitaire) ; elle risque enfin de déclencher des refoulements entraînant la disparition de son sens et transformant une conduite “voulue” en un ensemble de symptômes subis. La restitution du sens originaire de cette conduite pourrait fournir des arguments à une psychanalyse qui insiste sur la dimension du “sujet”.