La adicción conlleva en su etimología misma, una relación con la pasión ; una pasión « encarnada » cuyo objeto no sería otro sujeto sino más bien un objeto que aliena al sujeto a su cuerpo y sus necesidades : la droga o el comportamiento adictivo. Después de recordar las especificidades del vocabulario de Freud que permiten de entrever los vínculos entre pasión y adicción ; el autor describe en que el comportamiento adictivo se desencadena y se mantiene durante la adolescencia.
Las fuerzas tectónicas propias a la pasión del amor son tomadas en cuenta a partir de los efectos del traumatismo original de lo humano : su sufrimiento, la entrada en el lenguaje, su nostalgia de la fusión y la pérdida de los ideales de los padres, su relación con la transgresión de la prohibición del Edipo… « tantas travesías del espejo psíquico » que esperan al adolescente. Aquí se declinaran los vínculos entre el amor pasional, la dominación y el deseo y rol del kairos, del azar, de los detalles y de los objetos parciales, como también el afecto al vacio y al duelo en el desencadenamiento del movimiento pasional.
Within its very etymology, addiction is tied to passion, an “incarnate” passion whose object would be not another subject, but rather an object that alienates the subject from his body and its needs: a drug or addictive behavior. After a review of the specifics of Freud’s vocabulary giving a glimpse of the links between passion and addiction, the author will describe how addictive conduct is triggered and maintained in adolescence.
The tectonic forces of romantic passion are evoked as after effects of the original human trauma: its distress, its inscription in language, its nostalgia for the fusion with and loss of parental ideals, its relationship with the Oedipal taboo… These are various ways of going “through the psychical looking-glass” that await the adolescent. This article will discuss the links between romantic passion, control, desire and the role of Kairos, of chance, of detail and partial objects, as well as emptiness and mourning affects, in the triggering of passion.
L’addiction a, dans son étymologie même, rapport avec la passion ; une passion « incarnée » dont l’objet ne serait pas un autre sujet mais un objet aliénant le sujet à son corps et ses besoins : la drogue ou la conduite addictive. Après un rappel sur les spécificités du vocabulaire freudien permettant d’entrevoir les liens entre passion et addiction, l’auteur décrit en quoi la conduite addictive se déclenche et s’entretient à l’adolescence.
Les forces tectoniques propres à la passion amoureuse sont rappelées dans leurs effets après-coup du traumatique originel de l’humain : sa détresse, son entrée dans le langage, sa nostalgie de la fusion et la perte des idéaux parentaux, son rapport à la transgression de l’interdit œdipien…, autant de « traversées du miroir psychique » qui attendent l’adolescent. Seront ici déclinés les liens entre amour passionnel, emprise, désir et rôle du kairos, du hasard, des détails et des objets partiels, comme de l’affect de vide et de deuil dans le déclenchement du mouvement passionnel.
El trabajo de lo negativo durante la adolescencia, es presentado como una participación de la alexithymia como una manera de evitar una sensorialidad traumática. También, la adolescencia, puede ser comprendida no solamente como una reactivación del Edipo si no también como un riesgo de emergencia súbita de lo sensorial parecido a aquel del comienzo de la vida. Una clínica a partir de la sensorialidad puede ser viable.
The work of the negative in adolescence is here presented as contributing to alexithymia insofar as it entails an avoidance of a traumatic sensoriality. So adolescence may be understood not only as a reactivation of the Oedipus complex, but also as a risk of sensorial resurgence akin to that which occurs at the beginning of life. A treatment based on sensoriality is conceivable.
Le travail du négatif à l’adolescence est présenté comme une participation de l’alexithymie en tant qu’évitement d’une sensorialité traumatique. Aussi, l’adolescence peut se comprendre non seulement comme réactivation œdipienne, mais encore comme risque de surgissement sensoriel ressemblant à celui du début de la vie. Une clinique à partir de la sensorialité est alors à envisager.
A partir, tanto de la bibliografía como de la obra poética y de las cartas de África de A. Rimbaud, el autor propone tres hipótesis : primeramente, en una primera parte de su vida poética, la escritura de Rimbaud le sirve de reflexión y de refracción a la psiquis afín de crear un espacio tierce que el padre no supo o pudo ocupar frente a la omnipresencia maternal. En la segunda parte de su vida fue la vida en Africa lugar en el que había vivido su padre y « el derecho de irse » (Baudelaire) que serviría a esta « modalidad reflexiva », forma de « subjetivación-acción » que es lo propio de la adolescencia. En segundo lugar ; numerosas de las piezas poéticas de A. Rimbaud fueron, como P. Aulagnier lo muestra muchas proyecciones de una reconstrucción del pasado sobre el porvenir. Operaciones indispensables al narcisismo adolescente. En tercer lugar, el movimiento melancólico propio a la construcción subjetiva adolescente halla en la escritura poética (genialmente en el caso de Rimbaud y habitualmente en el caso de otros púberes y comprendiendo también las canciones) un objeto evanescente y constantemente a encontrar compulsionalmente en y a través de « un trabajo de escritura » confrontando este a un « trabajo de melancolía » del objeto primario perdido.
revue Adolescence, 2011, T. 29 n°4, pp. 913-926.
Revue semestrielle de psychanalyse, psychopathologie et sciences humaines, indexée AERES au listing PsycINFO publiée avec le concours du Centre National du Livre et de l’Université de Paris Diderot Paris 7