A qué estética nos remite el cuerpo anoréxico? Ni la búsqueda de lo bello o ni la grandeza de lo sublime parecen corresponder a la estética anoréxica, siendo posible poner en evidencia nexos más serios con la estética de la fealdad. Según Murielle Gagnebin (cf. La fascination de la laideur), la seducción de lo feo remite tanto a una nostalgia de la niñez como a la enfermedad de la temporalidad sobre el hombre. La muerte, el tiempo y la fealdad entretejen así afinidades estrechas. Lo feo no puede ser considerado simplemente como el envés de lo bello, ya que al hacernos ver lo que generalmente se disimula o se sublima raya en los límites de una sexualidad regresiva y perversa. Por ende, la estética de lo feo obedecería a la imperiosa necesidad de familiarizarse con las figuras espectrales pertenecientes al universo del narcisismo de muerte. En tal sentido, el « más acá psicoanalítico de lo feo » arroja nuevas luces sobre el contenido y la tonalidad de las fantasías anoréxicas.
Adoptando una modalidad similar a la estética de lo feo, la estética onírica de los anoréxicos revela las sombras sofocantes y asfixiantes del narcisismo de muerte tras las cuales se agitan, hormigueantes, fantasías donde la oralidad canibalesca y las angustias de devoración se entremezclan con fantasías de penetración y de violación. Por lo tanto, las ogresas de ímagos y de objetos de amor perdidos para siempre parecen no tener a su disposición sino su cuerpo, y la fascinación del Otro que de él emana, para denunciar cabalmente el dominio que ejercen sobre ellas espectros vampirescos incorporados en tiempos inmemoriales.
Las que padecen de anorexia mental, mantienen a menudo una relación particular con la enseñanza, con el conocimiento y con el saber. Se suele constatar que el entorno escolar o universitario viene a ser lugar de expresión, de escenificación y repetición de los síntomas de la anorexia. Identificaremos los imposibles asi como los intentos de curas específicas en tales patologías en las que enajenación alimenticia y escolar van a la par.
La explotación comercial del deporte de alto nivel, aliada a su función ideológica parecen hoy en dia inducir una suerte de cecidad angélica colectiva. Por tanto, las derivas que resultan del culto de la performancia organizada y de la lógica de productividad racional cae sobre una población cada vez más jóven. En ciertas disciplinas, los desórdenes anoréxicos en el caso de adolescentes en competición representa la norma. El presente artículo, pretende contribuir a la identificación de factores de vulnerabilidad a la vez individuales (factores hereditarios) y contextuales (factores situacionales) que preceden a la inscripción de comportamientos mortíferos de adolescentes gimnastas. De parte del primado de la ideología viril en el medio deportivo, el rechazo de lo femenino constituye un paradigma crucial en la dinámica de las transformaciones pulsionales que se operan en el adolescente y su entorno.
La anorexica dona figuración e ilustración a la cultura de la anticonsomación y de individualismo ; pero la fascinación que ella provoca va más allá. Ella será explotada en las difusiones televisuales por su fuerza expresiva del enigma ; « la caja dorada » (Bruch), el misterio y el poder de lo que aparece como una libre eleción de ruptura con la familia, con los otros adolescentes y consigo mismo. Una eleción heróica y a veces mortal percibida como acusador.
Las múltiples interpretaciones de la anorexia mental por tal o tal aspecto de la evolución de concepciones y de los modelos vehiculados por la cultura dominante tienden a negar la especficidad psicopatológica . Los factores culturales familiares y traumáticos, son puestos en causa puesto que se trata de anorexias menores o de la anorexia histérica.
Hacer un espectáculo de la eleción supuestamente deliberada de renunciar a las satisfaciones las más legítimas y las más elementarias, para correr el riesgo de la muerte en la desmedida de un comportamiento de restrición no solamente alimentario ; distrae la atención de lo que muestra la clínica psicoanalítica : la fuerza de la demanda afectiva anacrónica (que puede encontrar una salida peligrosa en el caso de las bulimias) y de la ambivalencia en las relaciones hacia los padres y sobre todo a la madre en función de la historia infantil.
Así se explica en el entorno en función de la angustia que ella provoca. La insistencia de las reaciones de denegación del sentido : No hay nada que comprender , es una enfermedad,, una anomalia en el cerebro. Si las anorexicas se oponen a ser realimentadas de fuerza ellas piden ser escuchadas y detras de la fazada que se aficha de un fetichismo de un cuerpo delgado, es la deseperación que se exprime y que pide de ser entendido.
Adoptando una mirada particular que nos ofrece la sociología del cuerpo, este artículo dá lugar a las actitudes del comportamiento anoréxico en el espacio social de las representaciones y usos del cuerpo. El estudio de las variaciones corporales (según las épocas de la historia, las clases sociales, las clases de edad y el sexo) nos permite ver como detras del cuerpo anorexico se forma un modelo corporal situado historicamente y socialmente que és todo a la vez : Contemporaneo, adolescente, femenino, y de orígen social medio y superior. De otro lado, el proceso de transformación crporal que ocurre durante la trayectoria anorexica entra en resonancia con las representaciones contemporaneas de la maleabilidad corporal. Manifestandonos dos figuras opuestas : aquella del cuerpo « flasco » percibido como labil y transformable según el deseo y aquel del cuerpo « duro » que tiende a perseverar en nuestro ser y a resistir de toda imposición al cambio.
La comunidad de mujeres jóvenes con blogs « pro-ana » siguiendo combate via internet cambian sus métodos de adelgazamiento. Sus blogs emocionaron la opinión pública, provocando la promulgación de una ley en abril del 2008. Veremos que esos blogs aunque inciten a la delgadez no son tanto creados por mujeres jóvenes cachexicas como por personas instaladas anoréxicas y bulémicas que producen blogs « pro-ana ». Ellas quisieran ayuda con el fin de rechazar sus crisis de bulemia y ser también reconocidas como formando parte de la comunidad.
El autor observa que sobre la denominación única de anorexia existe en realidad estructuras de la personalidad y cuadres psicopatológicos diferentes. Ella describe igualmente la evolución de los componentes anoréxicos en la mujer adulta tratada por análisis después de haber en apariencia sobrellevado el síntoma y la dinámica anoréxica.
Louise tiene diesiciete anos, dos veces por semana tiene la mirada fijada sobre uno, mas allá de mi persona, ella me abre los caminos de su odio, la abyeccion de su nutrimento, de la tentación de su cuerpo/ animalidad femenina. Louise ignora la muerte. Ella entra en la búsqueda insaciable de la nada, un nada en la boca, un nada en el cuerpo y en fin lo nada. Ella avanza fascinada por su propio embrujo tratando de descubrir el “ otro ” espacio, lo absoluto que es la nada y los medios de acceder. Ella ha descubiertos a través de los caminos de la satisfacción alucinatoria las vías de su nada. Ella ponía en escena la delicadeza y el refinamiento de los bocadillos en pequeñas cantidades que allí también ella comía “ la nada ” Es así que le apareció la nada y ella quiso ir hacia el a través de pequeñas pinceladas sanando sus avances en un oxymoro de una ilación fría.
La nada, es su noche de sentidos, y al mismo tiempo su camino de luz. No esta sin mencionar la búsqueda mística de San Juan de la cruz, y yo pondré en perspectiva esta noche obscura con el trayecto de Louise. Se tratara de examinar, los caminos y los impases del trabajo de enlace y desenlace y de desintricacion de la pulsión que el choque del pubertario ha provocado llevándolo a una regresión profunda. En una movilización de los procesos psíquicos habitualmente aliados a la vida. Ella se ha abimado en un movimiento que pasa por una satisfacción alucinatoria y un aneatizamiento hacia la nada.
Los caminos de Louise, nos permite de mostrar, las profundas semejanzas entre trayecto místico y trayecto/ trabajo de lo pubertario.
Después de una anorexia post-traumática severa Imane de diecisiete anos comienza una psicoterapia sicoanalítica en institución cuyos comienzos fueron caóticos. Un sueno en el cual figuraba un fantasma de ingestión de leche negra materna permite de amorzar una mutación. La transferencia, sirve de soporte a un comienzo de movimiento y a la elaboración de una serie compleja de identificaciones al agresor.
Hemos puesto a punto una terapia psicosensorial que hemos llamado cura a mediación multisensorial (CMMS). En las formas severas de anorexia mental donde los sujetos maltratan gravemente su cuerpo, hemos tenido la idea de proponer un espacio psicoterapéutico singular, se trata de un medio sensorial agradable que autoriza la paciente a ponerse en una posición regresiva lo cual facilita el acceso a sus recuerdos infantiles pero también a su sensibilidad psicoafectiva arcaica. Este espacio terapéutico, utiliza las estimulaciones olfativas por medio de los olores escogidos durante un taller de olfato-terapia y los combina a una envoltura corporal caliente, un medio musical relajante a la penumbra de la pieza. El objetivo de esta cura es de conducir al sujeto anoréxico a re-visitar sus recuerdos infantiles tanto agradables como traumáticos y de ayudarlo en ese espacio contenante a construir una seguridad psico-corporal que estaba en su caso fragilizada.
Revue semestrielle de psychanalyse, psychopathologie et sciences humaines, indexée AERES au listing PsycINFO publiée avec le concours du Centre National du Livre et de l’Université de Paris Diderot Paris 7