À partir d’une définition dynamique de la pudeur, mouvement psychique faisant alterner voilement, dévoilement et revoilement, l’auteur tente de montrer en quoi le revoilement actuel de femmes musulmanes ne répond pas, comme prétendu, à un mouvement pudique. Il s’y opposerait même, à la fois parce qu’il sous-entend une fixité du regard et parce qu’au lieu de faire en sorte que le désir féminin puisse s’annoncer sans s’exhiber, il le nie tout entier, voire tente de l’éradiquer.
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Odon Vallet : le voile et la voilure
Le voile dit islamique a une origine moins religieuse que culturelle. La jeune fille pubère cache sa chevelure comme sa pilosité, leur vision étant réservée à un seul homme.
Eric Bidaud, Olivier Ouvry : adolescence, vêtement et visagéification
Parce que le Moi ne peut être qu’une image projetée du sujet à travers ses multiples représentations, ses diverses “ vêtures ”, il ne peut se soutenir imaginairement que par l’Autre, le regard de l’Autre. Le vêtement et sa problématisation à l’adolescence sont une manière de se ressaisir du regard de l’Autre, à la recherche renouvelée (comme un après-coup du stade du miroir) de l’assentiment, de la confirmation de son image du côté de l’Autre. C’est ainsi que le rapport de l’adolescent au vêtement peut être conçu comme un temps nécessaire de recombinaison des regards, afin de construire ce que nous nommons du visage, au cœur de la difficile rencontre des regards. Aussi proposons-nous de penser le vêtement comme le lieu d’un processus de “ visagéification ” qui affecte sujet et objet, processus par lequel se rejoue et se dialectise le croisement des regards.