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chantal frère-artinian : genocidio y trabajo de adolescencia.

El ejemplo de la narración de WahramAltounian, sobreviviente del genocidio Armeniano de 1915 y quién en aquella época tenía catorce años ; nos muestra, cómo un adolescente puede embarcarse en aquello que el autor denomina “ trabajo de adolescencia ” como forma particular de “ Kulturarbeit ” por la via original de una estrategia. La astucia.consiste en la mobilización masiva de la líbido para la autoconservación, apoyandose en la identificación paternal, y en una calidad de la percepción que identifica muy rapidamente el valor de utilidad para permitir la sobrevivencia de la realidad exterior, permitiendo a su vez al adolescente relanzar la operacionalidad de aquello que Kestemberg llama “ el organizador edípico ” Sin embargo, una parte traumática se queda enclavada puesto que no ha alcanzado la simbolización, guardando así una potencialidad melancólica.

Chantal Frère-Artinian : genocide and adolescence-work

The example of the story of Wahram Altounian, a survivor of the 1915 Armenian genocide at the age of fourteen, shows how an adolescent can undertake what the authors calls an “ adolescence-work ” as a particular form of “ Kulturarbeit ” by the original means of a strategy : a ruse. The massive mobilization of libido for self-preservation, buttressed by paternal identification and a quality of perception that quickly identifies the usefulness of external reality for survival, enables the adolescent to get what Kestemberg calls the “ Oedipal organizer ” going again. However, a traumatic part remains embedded within; it has not attained symbolization and retains a potential for melancholy.

Chantal Frère-Artinian : génocide et travail d’adolescence

L’exemple du récit de  Wahram Altounian, rescapé du génocide Arménien de 1915 alors qu’il avait quatorze ans, montre comment un adolescent peut entreprendre ce que l’auteur appelle un “ travail d’adolescence ” comme forme particulière de “ Kulturarbeit ” par la voie originale d’une stratégie : la ruse. La mobilisation massive de la libido pour l’autoconservation, en appui sur l’identification paternelle, et une qualité de la perception qui identifie très rapidement la valeur d’utilité pour la survie de la réalité extérieure, permettent à l’adolescent de remettre en fonctionnalité ce que Kestemberg appelle “ l’organisateur œdipien ”. Demeure cependant enclavée une partie traumatique non advenue à la symbolisation et qui garde une potentialité mélancolique.